وَاللَّهُ جَلَّ وَعَلَا نَزَّهَ أَقْدَارَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ إِلْزَاقِ الْقَدْحِ بِهِمْ حَيْثُ قَالَ : { يَوْمَ لاَ يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ . . . } [ التحريم : 8 ] . فَمَنْ أَخْبَرَ اللَّهُ جَلَّ وَعَزَّ أَنَّهُ لَا يُخْزِيهِ فِي الْقِيَامَةِ فَبِالْحَرِيِّ 1 أَنْ لَا يُجْرَحَ وَالرَّجُلُ الَّذِي سَأَلَ عُبَادَةَ هَذَا : هُوَ أَبُو رفيع المخدجي . ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَلَا إِنَّمَا يَغْفِرُ بِالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ ذُنُوبَ 2 مُصَلِّيهَا إِذَا كَانَ مُجْتَنِبًا لِلْكَبَائِرِ دُونَ مَنْ لَمْ يَجْتَنِبْهَا 1733 - أَخْبَرَنَا أَبُو خَلِيفَةَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ عَنِ الْعَلَاءِ عَنْ أَبِيهِ

--> = فتيا ، ورأى رأيا ، فأخطأ فيما أفتى به ، وهو رجل من الأنصار ، له صحبة ، والكذب عليه في الأخبار غير جائز ، والعرب تضع الكذب موضع الخطأ في كلامها ، فتقول : كذب سمعي ، وكذب بصري ، أي : زلّ ، ولم يدرك ما رأى وما سمع ، ولم يحط به . قال الأخطل : كذبتك عينك أم رأيت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا ومن هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم للرجل الذي وصف له العسل : صدق الله وكذب بطن أخيك . وإنما أنكر عبادة أن يكون الوتر واجبا وجوب فرض كالصلوات الخمس دون أن يكون واجبا في السنة ، ولذلك استشهد بالصلوات الخمس المفروضات في اليوم والليلة . 1 في " الإحسان " : لبالحريّ . 2 تحرفت في " الإحسان " إلى " دون " ، والمثبت من " التقاسيم والأنواع " 1 / لوحة 71 .